طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 333الخ الآيات ( ۲۷ - ۲۹ ) مناسبة الآيات لما قبلها ۲۲۰ ۲۶ سبب النزول ۲۰ ۲۰۷ ۲۷۰ المباحث العربية الشرح والبيان ما ترشد اليه الآيات قال تعالى : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ۰۰. الخ الآيتين ( ۳۰ ، ۳۱ ) مناسبة الآيتين لما قبلهما ۲۷۹ ۲۷۹ سبب ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 41من ذلك حديث رواه الشيخان عن عقبة ابن عامر قال : ( قال النبي صلى الله عليه وسلم إياكم والدخول على النساء . فقال رجل يارسول الله أفرأيت ... ( ۸ ) ( 1 ) تفسير الخازن . . « قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزگی ای سورة النور. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 380(28-27) كان بعض البدو وقت نزول القرآن يدخلون على بيوت غيرهم دون أى إستئذان فجاء القرآن يعلمهم بعض مبادى التعامل الراقى ... قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبيز بما يصنغون (٣٠) وقل للمؤمنات يغضضن من ... والنبي يقول لعلي: ((لا تُتبع النظرَةَ النظرةº فإن لك الأولى وليست لك الثانية))[6]، قد تكون نظرةَ فجأة لكن النبي قال له: ((لا تتبع النظرةَ النظرةº فلك الأولى - أي: عفوٌ - وليست لك الثانية))، وقال جرير بن عبد الله: سألت النبي عن نظرة الفجأة، فقال: ((اصرف بصرك))[7]، فأمره بصرف بصره، وفي صرف البصر كفّ وتحصين للنفس من الإقدام على الحرام. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعود وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 87كما أن ما قدمنا ذكره من الرواية في سبب نزول الآية يكشف عن العلاقة بين الحكم الشرعي بالحجاب وبين الخصوصية ... سورة النور موضع البحث ( ۷۰ ) ، نلاحظ الآيتين التاليتين : ١- قوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزگی ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 24ومن الملفت للنظر أن القرآن في تشريعاته عبادات و معاملات کان يخاطبهم بوصف الإيمان : وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ... ان يهتموت أقدامز إن أبا بكر وعمر من قمم الصحابة ومن يقرأ أسباب النزول يجد آيات عديدة نزلت في حقها وموافقات عجيبة وفي حق ... فالزينة الظاهرة على قول ابن مسعود وقول ابن كثير، ابن كثير يقول: أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلا مالا يمكن إخفاؤه، وذكر قول ابن مسعود كالرداء والثياب يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المِقنعة التي تجلل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لأن هذا لا يمكنها إخفاؤه. وقوله: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ يعني: المَقانع يُعمل لها صَنفات ضاربات على صدور النساء؛ لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها؛ ليخالفن شعارَ نساء أهل الجاهلية، فإنهن لم يكنّ يفعلن ذلك، بل كانت المرأة تمر بين الرجال مسفحة بصدرها، لا يواريه شيء، وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها. فهذا أشد، وكل ذلك من عمل الجاهلية، وتبرج الجاهلية الأولى خلاف ما يتوهمه كثير من النساء أنها متمدنة إذا كانت متبذلة، وأن التي تحتجب وتستتر هذه قروية وقديمة، وعفا عليها الزمن في العصر الحجري، وللأسف الشديد أن هذا يجد رواجاً ويجد صدى عند الكثيرات، وما علموا أن الجاهلة التي فيها خصلة من خصال الجاهلية هي التي تبدي المفاتن، والله أخبر عن آدم وحواء في الجنة لما أكلا من الشجرة قال: بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ [سورة الأعراف:22] فالستر فطرة، وقال: لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُرِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا [سورة الأعراف:20]، فنزع الثياب هو من عمل الشيطان، وإغراء الشيطان وتزيينه. ﴾ قال تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾ [النور: 30]. عباد الله، إنَّ من مقاصد شريعة الإسلام منعَ كلِّ وسيلةٍِ, تفضي إلى الحرام وتقرّب منه، فالإسلام منع المسلمَº ليكون على بعدٍ, من معاصي الله، فمن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 325من خلال قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم : اقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم . ... وقد يكون الحديث الوارد في سبب النزول يوحي بالمعنى المشهور ، فقد جاء في الكافي باسناده عن سعد الاسكاف قال : استقبل شاب من الأنصار امرأة بالمدينة ، وكان النساء ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوالاعتماد على مفهوم دلالة الخطاب لم يقتصر عليه المفسرون في توضيح المراد من الآيات فحسب، بل ردوا استناداً إليه الأقوال الضعيفة التي فسرت بها بعض الآيات. فقوله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ... وكلمة "يغضوا" مشتقّة من "غضّ" من باب "ردّ" وتعني في الأصل التنقيص، وتطلق غالباً على تخفيض الصوت وتقليل النظر. 6- * ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) “سُئِل أحد السلف بم يستعان على غض البصر؟ قال بعلمك أن نظر الله إليك أسبق من نظرك إلى ما تنظر .” / روائع القرآن إضاءات : فمن حقّ الطريق ومن الحقّ الواجب على الجالس في الطريق أن يكون غاضاً لبصره، لا يؤذي المؤمنات بنظره إليهن، فإن ذلك من الأذى لا من حقّ الطريق. وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... حديث عائشة في قصة الإفك ه /\ ١ ١٤ – حديث سودة ه /\ ١ ١٥ – حديث أم كلثوم ه /\ ١ ١ / 1 ١٦ – حديث عمر في سبب النزول ١٧ ... تحقيق العلامة أحمد شاكر وتعقيب للتويجري عه ٢ الرد على من استدل على جواز كشف الوجه بقوله تعالى " وقل للمؤمنين / . (1) من قوله تعالى: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا} الآية 1 إلى قوله تعالى: {طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} الآية 2, (2) من قوله تعالى: {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً} الآية 3 إلى قوله تعالى: {فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] الآية 5, (3) من قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} الآية 6 إلى قوله تعالى: {لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} الآية: 11, [1] قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} الآية:1, [7] من قوله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا} الآية:73 إلى آخر السورة, [3] من قوله تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ} الآية:30 إلى آخر السورة, حديث «إن الله لا ينظر إلى أجسامكم..» إلى «إذا التقى المسلمان بسيفيهما..», (22) لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ – الجزء الثاني, وقفات مع قوله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم), السبت 14 / ربيع الآخر / 1443 طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 63وأخبر أن الثواب العظيم كائن لمن يتحلى بها ، سواء أكان من الذكور أم من الإناث وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية روايات منها ... والفضائل الخلقية ، سواء أكان من الرجال أم من النساء ( V1 وقال - سبحانه - : وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ۱۳. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 155رو قل للمؤمنين يغضوا من أبصرهم ويحفظوا فروجهم ذالك ممه بما يصنعون ل المؤمني ينضضن من أبصرهن ويحفظن فروجهن ولا ... إليها ، فإن ذلك يثير الشهوة الجنسية فيه وفيها أيضا 6 6 وجاء في سبب نزول هذه الآية أن رجلا مر بطريق من طرق المدينة على عهد ... أي قل للمؤمنين أن يغضوا أعينهم، وألسنتهم، وآذانهم، وأيديهم، وأرجلهم عما لا يحل لهم، أي بدءا من العين، وما تلا ذلك. فهنا ( مِنْ ) للتبعيض، فإذا نظرت إلى امرأة أجنبية لا تحل لك فغض البصر، وغض البصر يكون في النظرة الثانية، لأن الأُولى ليس لك إرادة في وقوعها. كلام أهل العلم في هذا كثير جداً وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ما المراد بالزينة؟ وما المراد بهذا الاستثناء "إلا ما ظهر منها"؟ ما الذي يظهر من هذه الزينة؟ وكلام أهل العلم بمجموعه يمكن أن يرجع إلى ثلاثة أمور: الأمر الأول: أن المقصود بالزينة ظاهر الثياب يعني ما لابد من ظهوره إذا لبست العباءة، الثياب زينة والله -تبارك وتعالى- يقول: يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ [سورة الأعراف:31]، والمقصود بالزينة في الآية الثياب، ستر العورات التي نزلت الآية من أجلها، فقد كانوا يطوفون بالبيت عراة، والمرأة تقول: فأمر بستر العورات ويدخل فيه اتخاذ الزينة بلبس الثياب فيستر منكبيه، ويلبس عمامة ونحو ذلك خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ يعني المقصود: بالثياب، فهذا قول ابن مسعود . ولا يُظن بقول ابن عباس كما جاء في بعض الروايات أنه يجعل الزينة الظاهرة الكحل والسواك والخضاب في بعض المصادر -بعض الكتب في بعض الروايات- إلى نصف الساق وفي بعضها إلى نصف الذراع، وإنما يجمع كلامه ويفسر بعضه بعضاً يقصد أن هذا يكون للمحارم وللنساء، فالزينة هي اسم يقع على محاسن الخلق التي خلقها الله -تبارك وتعالى- وهذا لا شك فيه، ويقع على سائر ما يتزين به الإنسان مما هو زائد على هذا، وينحصر في الأمور الثلاثة التي ذكرتها الثياب والأصباغ والحلي، هذه الزينة التي يتزين بها النساء أو الناس عادة، والله أعلم. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابکلام الألوسي عند قوله تعالى ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن .. 4 . ... كلام ابن كثير بمناسبة قوله تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم .. ) ٣. ... من الآثار الواردة في سبب نزول آية { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء .. 4 ۸. Home / Uncategorized / حديث مدافعة السبيلين تورث امراض. وفي الصحيح من حديث الزهري، عن عُرْوَةَ، عن عائشة؛ أن مخنثًا كان يدخل على أهل رسول الله ﷺ، وكانوا يعدّونه من غير أولي الإربة، فدخل النبي ﷺ وهو ينعت امرأة يقول: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربعٍ، وإذا أدبرت أدبرت بثمانٍ، فقال رسول الله ﷺ: ألا أرى هذا يعلم ما هاهنا، لا يدخلَنّ عليكُنَ فأخرجه، فكان بالبيداء يدخل يوم كل جمعة يستطعم[16]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 64... عليه وآله وسلم بهذه الواقعة ، نزل جبرائیل علیه السلام بالوحي وقرأ على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الأية ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ... ( ۱ ) التفسير ( مكافحة التلصص ونزع الحجاب : قلنا في البداية : إن هذه السورة - في الحقيقة . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... عليه النظر إليها لقوله تعالى : « قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ... وقل للمؤمنات» الآية ، ولأن الفتنة مشتركة ويدل عليه من السنة حديث، نبهان عن أم سلمة: أنها كانت هي وميمونة عند النبي يَةِ فدخل ابن أم مكتوم فقال يَةُ احتجبا منه فقالتا ... [7] أخرجه مسلم في الآداب (2159) بمعناه، وهذا لفظ أبي داود في النكاح (2148). انظر عبارة لابن عباس في أحد الروايات المنقولة يقول: والزينة الظاهرة الوجه وكحل العينين وخضاب الكف والخاتم، يقول: فهذا تظهره في بيتها لمن دخل عليها، يعني معناها للرجال الأجانب؟ لا، للمحارم والنساء، ثم قال: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ قال: والزينة التي تبديها لهؤلاء هي قرطها وقلادتها وسوارها فأما خلخالها -الخلخال هو الذي يوضع في الساق- ومعضدها، ونحرها وشعرها فإنه لا تبديه إلا لزوجها، النحر يعني موضع القلادة والشعر ما تبديه إلا للمحارم. قوله تعالى : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 167ستعلا وفيه بيان سبب نزول هذه الاية على التفصيل فليراجع كيم٢٧٦ تحجز حلغريب الفاظ هذا الحديث يتم– / . . " ه38 تفسير قوله عز وجل ( ياأيها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم ) الآية ِ 3٨٧ تفسير قوله عز وجل ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) ... فقوله تعالى: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ أي: عما حَرَّم الله عليهن من النظر إلى غير أزواجهن. والشاهد أن نظر المرأة أوسع من نظر الرجل، لكن من غير تفرس ولا يكون ذلك بشهوة، ونظر النساء اليوم إلى الفضائيات حتى للبرامج الدينية التعليمية لا يخلو من خطر، بل هو خطر كبير؛ لأن المرأة ترى هذا الرجل الذي لربما سمعت به أو سمعت كلامه، ودروسه، وخطبه، ومحاضراته، تسمع هذا دائماً ثم تراه، ولا يخرج عادة إلى هذه الشاشة إلا بعد أن تهيأ وصار في غاية الزينة، ولربما الكثير من هؤلاء يصبغون بالسواد -ولحاهم بيضاء- فيبدو الواحد منهم في صورة غير الصورة الحقيقية، ولربما عمد بعضهم إلى شيء من المحسنات الأخرى، فيكون هذا فتنة، فالنساء قد تعجب بنبرته قد تعجب بعلمه، قد تعجب بحركاته قد تعجب بوجهه قد تعجب بعينه بأنفه، فكل واحدة تعجب بشيء، وقد لا يكون جميلاً، ولكنها تعجب، فإدامة هذا النظر للساعات الطويلة المتواصلة لا يخلو من فتنة. والأقوال ترجع إلى هذه الأمور الثلاثة، هذا ملخص للكلام الكثير المتفرق في بطون الكتب لابد من إيضاحه لأهمية هذه القضية، وابن كثير -رحمه الله- ذكر القول الأول وعزاه لابن مسعود وجماعة من أصحابه وغيرهم، والآية تدل على أن للمرأة زينة ظاهرة، وزينة خفية "إلا ما ظهر منها"، فالظاهرة يجوز إبداؤها، والخفية لا يجوز إبداؤها، إلا لمن استثنى الله -تبارك وتعالى، والخفية ليست على مرتبة واحدة، فهناك خفية لا يراها إلا الزوج، وهناك خفية يراها المحارم والنساء، فصارت الزينة ثلاث درجات فبدن الإنسان ما خلق الله عليه من المحاسن هذا زينة، وما يوضع عليه من تحسين بأصباغ وحلي ونحو ذلك زينة منها ما لا يراه إلا الزوج، ومنها ما يراه المحارم. ومن ذلك أيضا أنهن يُنهَين عن المشي في وسط الطريق؛ لما فيه من التبرج، روى أبو داود عن أبي أسيد الأنصاري : أنه سمع رسول الله ﷺ يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله ﷺ للنساء: استأخرن، فإنه ليس لكن أن تَحْققْن الطريق، عليكن بحافات الطريق، فكانت المرأة تَلصق بالجدار، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار، من لصوقها به[21]. قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم أي ما يكون نحو محرم . هذا ما جاء إلا يوم جاء الاستعمار، والرجال والنساء في مصر كانوا يتعجبون من الفرنسيات لما جاءت الحملة الفرنسية كيف يضاحكن المُكَارين؟! فغضّ البصر سبب لزكاة القلب واستقامة الأحوال. رواه البخاري تعليقًا، ومسلم مسندًا من وجه آخر بنحو ما تقدم. وهذه الآية: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ، لما ذكر آداب الاستئذان، ودخول البيوت أعقب ذلك بغض الأبصار؛ لأنه إنما يَمنع من دخول البيوت ويَأمر بالاستئذان على أهلها من أجل ألا يقع بصره على شيء لا يريد الناس أن يراه، فالله -تبارك وتعالى- … تقول الآية أوّلا: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم). ولذلك فرّق بين الأمر بغض الأبصار، والأمر بحفظ الفروج فقال: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ولم يقل: ويحفظوا من فروجهم، وذلك أن باب غض البصر أوسع من حفظ الفرج، فالإنسان يجوز له أن ينظر إلى ملكوت الله ، وينظر إلى الناس من غير ريبة ولا شهوة، وينظر إلى محارمه فيما يجوز النظر إليه من غير ريبة، ولكن يجب أن يغض بصره عما لا يحل كالنظر إلى المرأة الأجنبية، ثم إن النظر إلى المرأة الأجنبية النبي ﷺ أخبر أن له الأولى وعليه الثانية[5]، ومن هنا قال أكثر أهل العلم: إن "مِن" للتبعيض يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ، فمن البصر مالا يجب غضه، وهذا هو الأقرب والله -تبارك وتعالى- أعلم. [8] أخرجه أحمد (5/264)، والبيهقي في الشعب (5431) من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - بنحوه، وأشار المنذري في الترغيب (3/23) إلى ضعفه، وقال ابن كثير في تفسيره (3/283): \"وروي هذا مرفوعا عن ابن عمر وحذيفة وعائشة - رضي الله عنهم -، ولكن في أسانيدها ضعف إلا أنها في الترغيب، ومثله يتسامح فيه\"، وقال الهيثمي في المجمع (8/63): \"رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك\"، وأورده الألباني في ضعيف الترغيب (1195). روي ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: كل عين باكية يوم القيامة، إلا عيناً غَضّت عن محارم الله، وعينًا سهِرت في سبيل الله، وعينًا يخرج منها مثل رأس الذباب، من خشية الله [7]. أيتها المسلمة، أيها المسلم، كلُّ منَّا مخاطبٌ بهذا، فالمرأة المسلمة مأمورة بغض بصرها وأن لا تتطلع إلى النظر إلى الرجال، وكذلك الرجل مأمور بغضِّ بصره وأن لا يتطلع بالنظر إلى النساء. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 76ومع ذلك فقد وقفت سيات تفسيره عند حد : الأخذ بقاعدة عموم ١ - اللفظ بخصوص السبب : ( ولهم في أسباب النزول روایات ... وقد يكتفي بأن يفسر اللفظ بما جاء في القرآن : ( الغض النقصان من الطرف والصوت ، ومنه « قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم » . بعض العلماء يقول: يجوز للمرأة أن تفصل ثوباً نصف كم، ولا دليل على منعه، قالوا: على أساس هذا العضد، وعادة العرب أن يلبسوا ذلك، ويراه الزوج، وهناك أشياء تضعها المرأة تتزين بها للزوج، فالنساء يضعن مثل الحلقة في السرة في البطن هذا موجود فلا يجوز للأجانب أن ينظروا إلى هذه، فهناك زينة للزوج مثل هذا المعضد، وقول ابن عباس: فأما خلخالها ومعضدها ونحرها وشعرها فإنها لا تبديه إلا لزوجها، فصار هذا أشد مما نقوله للناس. القول الثاني: أن المراد بالزينة هي أمور زائدة على البدن، وما خلق الله عليه الإنسان، ويدخل في ذلك الأصباغ كالحناء والكحل والحمرة والمكياج، ويدخل فيه أيضاً الحلي، كالخاتم والقلادة، والسوار، والخلخال وما أشبه هذا، هذا أمر زائد عن الخِلقة، والثياب أمر زائد عن الخلقة، وذكرته أولاً؛ من أجل بيان أن الأقوال ترجع إلى ثلاثة، وكلام أهل العلم في المراد بـ "إلا ما ظهر منها" بعضهم يقول: ظاهر الثياب كما قال ابن مسعود ومن وافقه، ومنهم من يقول: إنه السوار والخلخال والكحل إلى آخره فيرجعون ذلك إلى هذه الأمور. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابا ومن أعرطر عن ذكري فإن له بعينة ضنكا ( ظلمة ووحشة في الحياة وفي الممات ، ظلمة في القهر وظلمة يوح الحشر ، فهذه حياة من ... الشهوة ومن أطلق بصره أورد نضه الهلكة ا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ( وهو انواع منها ز النظر إلى اناء وإلى من وهب ... الزينة الثانية: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ هذه الزينة الخفية التي تبديها للزوج، والمحارم، وللنساء، جعل الحديث عنها بعد ذلك، فذكر هؤلاء الذين استثناهم، ذكر اثني عشر صنفاً يجوز إبداء الزينة لهم، الزينة الخفية. كيف يكون من غير اقتصاد وتبرج؟ يعني لا يكون ذلك من قلة احتشام، تقلل في الحشمة، الله يقول: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ [سورة فاطر:32]، مقتصد أي مقتصر على الواجبات ويترك المحرمات فهو ليس متوسعا في العمل الصالح، هنا من غير اقتصاد وتبرج، تظهر بالزينة لكن من غير اقتصاد وتبرج يعني لا تتقلل من الحشمة. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابلما نزلت آية الاستئذان قالوا: يا رسول الله كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام على ظهر الطريق ليس فيها إنسان فأنزل ... والحكم السابع حكم النظر المذكور في قوله تعالى: «قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم» أي: عما لا يحل لهم نظره «ويحفظوا ... ولما كانت جريمة الزنا من أعظم الجرائم، ومن كبائر الذنوب، ومن الأمور الشنيعة التي قال الله فيها: وَلاَ تَقرَبُوا الزّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء: 32] منع المسلم من كل وسيلة يمكن أن توقعه في هذه الجريمة، فحرَّم عليه أن يخلوَ بامرأة ليست من محارمه، ((إياكم والدخول على النساء))[1]، وقال: ((لا يخلوَنَّ رجل بامرأة إلاَّ مع ذي محرم))[2]، ((ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم))[3]، وحرَّم على المرأة السفرَ بدونَ محرم حمايةً لعرضها وصيانة لكرامتها وخوفاً عليها من الوقوع فيما حرم الله. وقد قال كثير من السلف: إنهم كانوا ينهَون أن يُحدَّ الرجل بَصَره إلى الأمرد. التاريخ: 6 / 8 / 2020 26878. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوخرج بـ " نسائهن " الكافرات ، فلا يجوز للمسلمات الكشف لهن ، وشمل "ما ملكت أيمانهنا العبيد أو التابعين» في فضول الطعام ... ٣٠ - وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم» عما لا يحل لهم نظره ، و " من " زائدة «ويخفظوا فزوجهم» عما لا يحل لهم فعله بها ... وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ 27 شوال 1428 ( 08-11-2007 ) وفي الصحيح عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: إياكم والجلوس على الطرقات، قالوا: يا رسول الله، لابد لنا من مجالسنا، نتحدث فيها، فقال رسول الله ﷺ: إن أبيتم، فأعطوا الطريق حقَّه، قالوا: وما حقّ الطريق يا رسول الله؟ قال: غَضُّ البصر، وكَفُّ الأذى، وردّ السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر[2]. أصحابها, This site is protected by reCAPTCHA and the Google قوله تعالى(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا من أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ)_راحة نفسية. أيها المسلم، إن هذا النظر قد يوقعك في المهالك، فتنظر إلى ما لا قدرةَ لك عليه، ولا صبر لك عنه، فيمرض قلبك مرضاً تتمنَّى العافيةَ من بلائه، فإن أمراض الشهوات لا تزال بالقلب حتى توقعه في الحرام، ولذا قال الله مؤدباً لنساء نبيه: فَلاَ تَخضَعنَ بِالقَولِ فَيَطمَعَ الَّذِي فِي قَلبِهِ مَرَضٌ وَقُلنَ قَولاً مَّعرُوفاً [الأحزاب: 32]، فنهاهن عن خضوع القول للرجالº لأن إخضاع المرأة قولَها ومحاولة ترقيق كلامها أمامَ رجل أجنبي عنها قد يؤدي إلى حدوث أمور لا تحمد عقباها. قوله: ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ أزكى فلا يقع في القلوب ريبة ومرض، ولا ينظر الناس إليهم بريبة، وأيضاً يكون ذلك سبباً لحفظ الفرج، كما أنه يكون سبباً لاشتغال القلب، والجوارح بما هو بصدده من العمل الذي ينفعه ويرفعه في الدنيا والآخرة بخلاف من أطلق بصره؛ لأن قوله: ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ اسم الإشارة هنا يرجع إلى الأمرين "غض الأبصار، وحفظ الفروج"، قل لهم: يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ، وقل لهم: وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ فإن ذلك أزكى لهم. وذهب آخرون من العلماء إلى جواز نظرهن إلى الأجانب بغير شهوة، كما ثبت في الصحيح: أن رسول الله ﷺ جعل ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم يوم العيد في المسجد، وعائشة أم المؤمنين تنظر إليهم من ورائه، وهو يسترها منهم حتى مَلَّت ورجعت. إذاً الله جلّ جلاله أمر النبي عليه الصلاة والسلام أن يحث المؤمنين على أن يغضوا أبصارهم عما لا يحل لهم، وأن يحفظوا فروجهم عن المحرمات، ويبين لهم أن ذلك أطهر لأخلاقهم، وأبعد بهم عن مظن الريبة، وسوء السمعة: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا ﴾. {30 } {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } وقد تكلمت عن قضية الثياب في أكثر من مناسبة، ولذلك عائشة -ا- لما رأت امرأة في ثياب رقيقة ونحو ذلك قالت: لم تؤمن بسورة النور امرأة تلبس هذا، ولما دخل عليها نساء قد لبسن ثياباً رقيقة أو نحو ذلك قالت: "إن كنتن مؤمنات فليس هذا من لباس المؤمنات، وإن كنتن غير مؤمنات فتمتعن به". فحق الطريق أن تغضَّ بصرك عن النظر إلى ما حرّم الله عليك. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 154وأما الثاني فدليله قوله تعالى وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أز کی لهم ان الله خبير بما يصنعون . وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها إلى آخر الآية 4 - ( قال الآلوسي في سبب نزول ... اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين... [1] أخرجه البخاري في النكاح (5232)، ومسلم في السلام (2172) من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه. (مسكونة)، مؤنّث مسكون، اسم مفعول من الثلاثيّ سكن، وزنه مفعولة. تفسير الآية (32-34) من سورة النور. وقوله: وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ قال سعيد بن جُبير:، عن الفواحش، وقال أبو العالية: كل آية نزلت في القرآن يذكر فيها حفظ الفروج فهو من الزنى، إلا هذه الآية: وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ألا يراها أحد. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم. ألا ترى الشرعَ منع المسلم من أداء الصلاة، أعني: المكتوبة أو النافلة، ما عدا الصلاة على الجنازة، منعَ المسلم أن يصلي في المقبرة. Terms of Service apply, ستتم إضافة التعليق بعد معاينته من قبل فريق عمل مداد. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 64... الواقعة ، نزل جبرائیل علیه السلام بالوحي وقرأ على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الأية ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ... ( ۱ ) ( ۱ ) التفسير مكافحة التلصص ونزع الحجاب : قلنا في البداية : إن هذه السورة - في الحقيقة - قد اختصت بالعفة ... قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ المقصود به الزينة الخفية هنا التي تبديها للمحارم كالخلخال، والقرط، الدملج، وما أمرت بتغطيته بخمارها من فوق الجيب، هذا الذي قاله ابن جرير -رحمه الله، وقال به جماعة من أهل العلم، وسبق كلام ابن عباس -ا- أن المقصود هو القرط والقلادة والسوار، وأما الخلخال والمعضد والنحر والشعر فإنه لا تبديه إلا لزوجها، وهذا ليس محل اتفاق، وابن مسعود يقول: هما الطوق والقرط، وبعضهم كإبراهيم النخغي يقول: ما فوق الذراع، وقتادة يقول: هو الرأس، وهذا كله من باب ذكر المثال. [4] أخرجه البخاري في الإيمان (52)، ومسلم في المساقاة (1599) من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه. استنبط فائدتين من قوله تعالى خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لايات للمؤمنين. عربى - نصوص الآيات : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ۚ ذلك أزكى لهم ۗ إن الله خبير بما يصنعون عربى - التفسير الميسر : قل - أيها النبي - للمؤمنين يَغُضُّوا مِن أبصارهم عمَّا لا يحلُّ لهم من النساء والعورات، ويحفظوا فروجهم عمَّا حَرَّم الله من الزنى واللواط، وكشف العورات، ونحو ذلك، ذلك أطهر لهم. تفسير الآية (30-31) من سورة النور. وروى أيضًا عن صَفيّة بنت شيبة أن عائشة -ا، كانت تقول: "لما نزلت هذه الآية: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ أخذن أُزُرهن فَشَقَقنها من قبل الحواشي، فاختمرن بها"[13]. وإلى عهد قريب في بعض البيئات يعاب الرجل ويلمز إذا اشترى لابنته أو لمن تحت ولايته عباءة قبل الزواج؛ لأنها لا تخرج أصلاً ولا تراها الشمس، وإذا أرادت أن تزور أقاربها تلبس عباءة الأم أو قريبة لها كأختها الكبيرة المتزوجة أو نحو هذا وتخرج قبل طلوع الشمس، يذهب بها أبوها يمشي معها حتى يدخلها على قريباتها ثم يرجع بها بعد المغرب، وهذا كان موجوداً في نجد بهذه الطريقة، وربما لو خرجت المرأة عند الباب ضاعت، ما تعرف ترجع للبيت، ما هي خرِّيتة في المطاعم والأسواق تذهب وتجيء كل يوم تخرج في غاية السآمة من البقاء في البيت، وتطلع بأي طريقة تروح تشتغل بألف ومائتي ريال في آخر الدنيا المهم أنها تطلع، في أي عمل مختلط أو غير مختلط، المهم أنها تخرج. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ ) بالله وبك يا محمد ( يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ) يقول: يكفوا من نظرهم إلى ما يشتهون النظر إليه، مما قد نهاهم الله عن النظر إليه ( وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) … طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 89الا قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون النور - ۳۰ - وهو يعتزل ... أری ربك إلا يسارع في هواك والغريب أن كتب التفسير وأسباب النزول تبين لنا أن الله وجل - أنزل قرآنا في زينب بنت جحش ثلاث مرات ... سبب نزول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ... اطرح سؤالاً. واعلموا رحمكم الله أن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين، فإن يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فقوله -تبارك وتعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ هذا أمر من الله -تبارك وتعالى- لنبيه ﷺ أن يأمر المؤمنين بغض الأبصار، وفي هذا وأمثاله كلام للأصوليين فيمن أمر غيرَه، فيمن أمر أحداً أن يأمر غيره بأمرٍ، هل يكون الآمر الأول آمراً للأخير أو لا؟. وقد روى ابن المنذر عن عكرمة في هذه الآية: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ, غَضُّ البصر، وكَفُّ الأذى، وردّ السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر, اكفلوا لي بِستٍّ أكفل لكم بالجنة: إذا حدَّث أحدكم فلا يكذب، وإذا اؤتمن فلا يَخُن، وإذا وَعَد فلا يخلف، وغُضُّوا أبصاركم، وكُفُّوا أيديكم، واحفظوا فروجكم, قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ, وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ, احفظ عورتك، إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك, قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ, وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ, يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ, كُتِبَ على ابن آدم حَظّه من الزنى، أدرَكَ ذلك لا محالة، فزنى العينين: النظر، وزنى اللسان: النطقُ، وزنى الأذنين: الاستماع، وزنى اليدين: البطش، وزنى الرجلين: الخطى، والنفس تمنّى وتشتهي، والفرج يُصَدِّق ذلك أو يُكذبه, كل عين باكية يوم القيامة، إلا عيناً غَضّت عن محارم الله، وعينًا سهِرت في سبيل الله، وعينًا يخرج منها مثل رأس الذباب، من خشية الله, قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ, وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ, وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ, وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ, قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ, قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ, وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا, يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ, قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ, وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ, أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ, وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ, وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ, يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ, وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى, بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ, لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُرِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا, يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ, يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا, وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ, أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ, ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ, وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... تعملو عليه بی لیکر جناح أن تدلوا يا غير متكونة فيها ممتع لك والله يعلما ثبوت وما تکو ( قل للمؤمنين يشوا من أبصارهم ولوا وجه ذلك أزى مان آه يا يما يصنعون ( ۳ ) وقل المؤمنين يغضضن من ... يغضوا أسباب نزول الآيات : سبب نزول الآية ( ۲۷ ).
مسرد لغتي رابع الفصل الأول 1442, عقدة الذنب وهوس الخطيئة, علاج الهيروين بالترامادول, قاعدة التحقق من الصحة Access, تجربتي مع زيت الزيتون والليمون لتطويل الشعر, ميزانية السعودية 2022, تفسير حلم دهان البيت باللون الأحمر للمتزوجه, تفسير حلم أكل مربى الفراولة للعزباء,
