Ùتاب ÙØÙ٠إØد٠٠عجزات اÙÙب٠اÙ٠ختار صÙ٠اÙÙ٠عÙÙÙ ÙسÙ٠أÙا ÙÙ٠اÙإخبار ب٠ا ÙÙع ÙÙÙÙÙ Ùب٠ÙÙا٠اÙØ³Ø§Ø¹Ø©Ø ÙÙد ض٠اÙÙتاب Ø£Ùضا ÙØÙÙ ØدÙثا ... Ùا٠اÙج٠عÙد٠ا س٠عÙا اÙÙرآ٠٠٠اÙÙب٠صÙ٠اÙÙ٠عÙÙÙ ÙسÙÙ : (اÙا س٠عÙا ÙرآÙا عجبا . ÙÙد٠إÙ٠اÙرشد ÙØ¢Ù Ùا ب٠٠ÙÙ Ùشر٠بربÙا اØدا). ÙاÙتزت ... ويقال لعش النعامة أُدحِي؛ لأنه مبسوط على وجه الأرض. Ø·Ùب اÙبØØ« ٠تطاب٠٠ع Ù ØتÙ٠داخ٠اÙÙتابÙÙÙ٠اÙØ´ÙØ® اÙشعراÙÙ Ù٠تÙسÙر اÙØ¢Ùات ÙاÙأرض بعد Ù٠دØاÙا ( Û³Û° ) أخرج Ù ÙÙا ٠اءÙا Ù٠رعاÙا ( Û³Û± ) ÙاÙجبا٠أرساÙا ( Û³Û² ) [ اÙÙازعات : Û³Û° - Û³Û² ] . ÙÙد Ø®Ù٠اÙÙ٠سبØاÙÙ ÙتعاÙ٠اÙØÙÙا٠Ùب٠اÙØ¥ÙØ³Ø§Ù Ø Ù٠ا Ø®Ù٠اÙÙبات Ùب٠اÙØÙÙØ§Ù Ø Ø°ÙÙ Ùأ٠اÙÙبات ... تÙسÙر اÙشعراÙÙ ÙسÙرة اÙرØÙ Ù. Ùتاب Ù٠عÙ٠اÙÙÙئة ÙرتÙز عÙ٠اÙاÙات اÙÙراÙÙØ© اÙشرÙÙØ© ÙاØادÙØ« اÙÙب٠صÙ٠اÙÙ٠عÙÙÙ ÙسÙÙ ÙØ°Ùر ٠ا Ùرد ÙÙ Ø®Ù٠اÙÙرس٠ÙاÙعرش ÙاÙÙÙØ ... وقد تقدم تقرير ذلك هنالك، وقوله تعالى: { والجبال أرساها} أي قررها وأثبتها في أماكنها، وهو الحكيم العليم، الرءوف بخلقه الرحيم. بِمَعْنَى : مَعَ ذَلِكَ زَنِيم , وَكَمَا يُقَال لِلرَّجُلِ : أَنْتَ أَحْمَق , وَأَنْتَ بَعْد هَذَا لَئِيم الْحَسَب , بِمَعْنَى : مَعَ هَذَا , وَكَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُور مِنْ بَعْد الذِّكْر } 21 105 : أَيْ مِنْ قَبْل الذِّكْر , وَاسْتُشْهِدَ بِقَوْلِ الْهُذَلِيّ : حَمِدْت إِلَهِي بَعْد عُرْوَة إِذْ نَجَا خِرَاش وَبَعْض الشَّرّ أَهْوَن مِنْ بَعْض وَزَعَمُوا أَنَّ خِرَاشًا نَجَا قَبْل عُرْوَة . Ùا. 28131 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثَنَا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثَنَا سُفْيَان : دَحَاهَا : بَسَطَهَا . 28131 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثَنَا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثَنَا سُفْيَان : دَحَاهَا : بَسَطَهَا . ÙÙد ٠ض٠اÙÙÙÙ ÙÙÙ Ù٠أÙ٠اÙبÙرة عÙد ÙÙÙ٠تعاÙÙ { Ù٠اÙØ°Ù Ø®ÙÙ ÙÙ٠٠ا Ù٠اÙأرض ج٠ÙØ¹Ø§Ø Ø«Ù Ø§Ø³ØªÙ٠إÙ٠اÙس٠اء} [اÙبÙرة : ⦠28123 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنِي أَبِي , قَالَ : ثَنِي عَمِّي , قَالَ : ثَنِي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس { وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَال أَرْسَاهَا } يَعْنِي : أَنَّ اللَّه خَلَقَ السَّمَوَات وَالْأَرْض , فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ السَّمَوَات قَبْل أَنْ يَخْلُق أَقْوَات الْأَرْض فِيهَا , بَعْد خَلْق السَّمَاء , وَأَرْسَى الْجِبَال , يَعْنِي بِذَلِكَ دَحْوهَا الْأَقْوَات , وَلَمْ تَكُنْ تَصْلُح أَقْوَات الْأَرْض وَنَبَاتهَا إِلَّا بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار , فَذَلِكَ قَوْله : { وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا } أَلَمْ تَسْمَع أَنَّهُ قَالَ : { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا } . تÙسÙر اÙشعراÙÙ ÙÙØ¢ÙØ© 116 ٠٠سÙرة اÙبÙرة. ورجل أغطش : أي أعمى، أو شبيه به، وقد غطش، والمرأة غطشاء؛ ويقال : ليلة غطشاء، وليل أغطشى وفلاة غطشى لا يهتدى لها؛ قال الأعشى : ويهماء بالليل غطشى الفلا ** ة يؤنسني صوت فيادها وقال الأعشى أيضا : عقرت لهم موهنا ناقتي ** وغامرهم مدلهم غطش يعني بغامرهم ليلهم، لأنه غمرهم بسواده. ÙÙذا ÙØ´Ùر Ø¥ÙÙ ÙÙ٠اÙأرض بعد اÙس٠اء . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : وَالْأَرْض مَعَ ذَلِكَ دَحَاهَا , وَقَالُوا : الْأَرْض خُلِقَتْ وَدُحِيَتْ قَبْل السَّمَاء , وَذَلِكَ أَنَّ اللَّه قَالَ : { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْض جَمِيعًا ثُمَّ اِسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْع سَمَوَات } 2 29 . 28125 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا مَهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ بُكَيْر بْن الْأَخْنَس , عَنْ مُجَاهِد , عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو , قَالَ : خَلَقَ اللَّه الْبَيْت قَبْل الْأَرْض بِأَلْفَيْ سَنَة , وَمِنْهُ دُحِيَتْ الْأَرْض . On the inspiration and excellence of the Koran in JÄḥiáº's works. وقال الفراء : كل شيء حمل شيئا من البناء وغيره فهو سمك. تÙسÙر سÙرة اÙبÙرة Ùا٠ÙØ© ÙÙشعراÙÙ Ù ÙتÙبة. 28130 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَلَف , قَالَ : ثَنَا رَوَّاد , عَنْ أَبِي حَمْزَة , عَنْ السُّدِّيّ { دَحَاهَا } قَالَ : بَسَطَهَا . ÙÙ٠أشÙر Ùتب اÙتÙاسÙر اÙØدÙثة, ÙÙضع٠اÙبعض ÙÙ Ù Ù⦠28128 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَلَف الْعَسْقَلَانِيّ , قَالَ : ثَنَا رَوَّاد بْن الْجَرَّاح , عَنْ أَبِي حَمْزَة , عَنْ السُّدِّيّ , فِي قَوْله : { وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا } قَالَ : مَعَ ذَلِكَ دَحَاهَا . ر٠ØÙ٠اÙÙرآ٠اÙÙرÙ٠تÙسÙر اÙشعراÙÙ ÙاÙ٠ؤÙÙ ÙÙ 315 Ùتب أخرÙ. تÙسÙر اÙشعراÙÙ ÙسÙرة اÙÙاÙعة. Ù Ø٠د ٠تÙÙ٠اÙشعراÙÙ (1329 - 1419 ÙÙ) عاÙ٠دÙÙ ÙÙزÙر Ø£ÙÙا٠٠صر٠سابÙ. ورسول الله صلى الله عليه وسلم.. قال له الله إن القضية ليست قضية إنكار ولكنها قضية كاذبة.. واقرأ قوله تبارك وتعالى: {قُلْ إِن كَانَ للرحمن وَلَدٌ فَأَنَاْ أَوَّلُ العابدين}.. [الزخرف: 81]. اÙ٠ؤÙÙ Ùتاب arabic book تÙسÙر اÙÙرآ٠ÙÙØ´ÙØ® اÙشعراÙÙ ÙاÙ٠ؤÙÙ ÙÙ 315 Ùتب أخرÙ. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : وَالْأَرْض مَعَ ذَلِكَ دَحَاهَا , وَقَالُوا : الْأَرْض خُلِقَتْ وَدُحِيَتْ قَبْل السَّمَاء , وَذَلِكَ أَنَّ اللَّه قَالَ : { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْض جَمِيعًا ثُمَّ اِسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْع سَمَوَات } 2 29 . تÙسÙر سÙرة اÙبÙرة Ùا٠ÙØ© ÙÙشعراÙÙ Ù ÙتÙبة بعد اÙÙاتØØ© Ùأت٠إÙ٠سÙرة اÙبÙرة اÙت٠تتبع اÙÙاتØØ© بترتÙب اÙÙØ±Ø¢Ù Ø Ùإذا ÙظرÙا Ø¥Ù٠اس٠اÙسÙرة Ùر٠أÙÙا ÙØ°ÙÙ. Ùا٠تعاÙÙ: {ÙÙÙÙاÙÙÙا اتÙÙØ®Ùذ٠اÙÙÙÙÙÙ ÙÙÙÙدÙا سÙبÙØÙاÙÙÙ٠بÙÙÙ ÙÙÙÙ Ù Ùا ÙÙ٠اÙسÙÙÙ ÙاÙÙات٠ÙÙاÙÙØ£ÙرÙض٠ÙÙÙÙÙ ÙÙÙÙ ÙÙاÙÙتÙÙÙÙ}.. [اÙبÙرة : 116]. 28128 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَلَف الْعَسْقَلَانِيّ , قَالَ : ثَنَا رَوَّاد بْن الْجَرَّاح , عَنْ أَبِي حَمْزَة , عَنْ السُّدِّيّ , فِي قَوْله : { وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا } قَالَ : مَعَ ذَلِكَ دَحَاهَا . ج٠Ùع اÙØÙÙÙ Ù ØÙÙظة 1998 - 2021. Ø·Ùب اÙبØØ« ٠تطاب٠٠ع Ù ØتÙ٠داخ٠اÙÙتابÙذا ٠ا Ø°Ùب Ø¥ÙÙ٠اÙÙد٠اء Ù Ù ÙرÙÙØ© اÙأرض Ùا٠ÙاÙت تÙÙص٠اÙدÙØ© اÙعÙÙ ÙØ© . ... ÙÙÙÙ٠تعاÙÙ ÙاÙأرض بعد Ø°Ù٠دØاÙا Ù٠اÙÙازعات . Ù¢. ... )Ù£( اÙØ´ÙØ® اÙشعراÙ٠اÙ٠ختار ٠٠تÙسÙر اÙÙرآ٠ص ٢٢ Ø Ù¢Ù¢ Ø Ø§Ùتراث اÙإسÙا٠٠بدÙ٠تارÙØ® . Ùا. لو فرضنا جدلا إن له ولداً واحداً فالمفروض أن هذا الولد يكون له.. ولكننا لم نر أولادا لمن زعموا أنه ابن الله.. وعندما وقبلما يوجد الولد ماذا كان الله سبحانه وتعالى يفعل وهو بدون ولد؟ وماذا استجد على الله وعلى كونه بعد أن اتخذ ولدا كما يزعمون.. لم يتغير شيء في الوجود.. إذن إن وجود ولد بالنسبة للإله لم يعطه مظهرا من مظاهر القوة.. لأن الكون قبل أن يوجد الولد المزعوم وبعده لم يتغير فيه شيء. تØتÙ٠خزاÙØ© اÙÙتب عÙ٠أ٠Ùات Ùتب اÙعÙÙ٠اÙشرعÙØ© بÙرÙعÙا اÙ٠ختÙÙØ©Ø ÙاÙت٠تعد راÙدا Ù Ù٠ا ÙÙباØØ«Ù٠اÙ٠ختصÙÙ ÙغÙر اÙ٠ختصÙ٠٠٠زÙار اÙÙ ÙÙØ¹Ø Ù Ù Ø§ Ùؤد٠إÙÙ Ùشر اÙÙع٠اÙدÙÙÙ Ùد٠اÙ٠سÙÙ ÙÙ Ùتع٠Ù٠اÙت٠ائÙÙ ÙÙإسÙا٠ÙÙÙÙ ÙضاÙاÙ.- ÙÙذا ÙØ´Ùر Ø¥ÙÙ ÙÙ٠اÙأرض بعد اÙس٠اء. Koran studies; Koran; criticism, interpretation, etc.; hermeneutics. 30 النازعات *أضغط هنا لعرض كامل السورة. والله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعرف أن هذا إدعاء خطير مستقبح مستنكر وممقوت.. لقد عالجت سورة مريم المسألة علاجا واسعا.. علاجا اشترك فيه انفعال كل أجناس الكون غير الإنسان.. انفعال السموات والأرض والجبال وغيرها من خلق الله التي تلعن كل من قال ذلك.. بل وتكاد شعورا منها بفداحة الجريمة أن تنفطر السماء أي تسقط قطعا صغيرة.. وتنشق الأرض أي تتمزق.. وتخر الجبال أي تسقط كتراب.. كل هذا من هول ما قيل ومن كذب ما قيل.. لأن هذا الادعاء افتراء على الله. ÙاÙجبا٠أرساÙا. تÙسÙر اÙشعراÙÙ ÙÙØ¢ÙØ© 30 ٠٠سÙرة اÙبÙرة. 28123 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنِي أَبِي , قَالَ : ثَنِي عَمِّي , قَالَ : ثَنِي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس { وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَال أَرْسَاهَا } يَعْنِي : أَنَّ اللَّه خَلَقَ السَّمَوَات وَالْأَرْض , فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ السَّمَوَات قَبْل أَنْ يَخْلُق أَقْوَات الْأَرْض فِيهَا , بَعْد خَلْق السَّمَاء , وَأَرْسَى الْجِبَال , يَعْنِي بِذَلِكَ دَحْوهَا الْأَقْوَات , وَلَمْ تَكُنْ تَصْلُح أَقْوَات الْأَرْض وَنَبَاتهَا إِلَّا بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار , فَذَلِكَ قَوْله : { وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا } أَلَمْ تَسْمَع أَنَّهُ قَالَ : { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا } . ÙÙذا ÙØ´Ùر Ø¥ÙÙ ÙÙ٠اÙأرض بعد اÙس٠اء. تلقى آخر الأخبار والمستجدات من موقع مصراوي, صلاح يسجل في فوز ليفربول الساحق على آرسنال برباعية بالدوري الإنجليزي. ÙØ£Ù٠اÙØ¢ÙØ©) اÙت٠ترÙد ٠عرÙØ© Ù Ùخص آراء اÙÙ ÙسرÙÙ ÙÙÙا. ÙÙاÙÙØ£ÙرÙض٠بÙعÙد٠ذÙÙÙÙ٠دÙØÙاÙÙا. إنه سبحانه منزه عن التماثل مع خلقه.. لا بالذات ولا بالصفات ولا بالأفعال.. كل شيء تراه في الوجود.. الله منزه عنه.. وكل شيء يخطر على بالك فالله غير ذلك.. قوله تعالى: {لَّهُ مَا فِي السماوات والأرض}.. فتلك قضية تناقض اتخاذ الولد لأن كل ما في السموات والأرض خاضع لله. يقول تعالى محتجاً على منكري البعث في إعادة الخلق بعد بدئه { أأنتم} أيها الناس { أشد خلقاً أم السماء} يعني بل السماء أشد خلقاً منكم كما قال تعالى: { لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس} ، وقوله تعالى: { بناها} فسره بقوله: { رفع سمكها فسواها} أي جعلها عالية البناء، بعيدة الفناء، مستوية الأرجاء، مكللة بالكواكب في الليلة الظلماء، وقوله تعالى: { وأغطش ليلها وأخرج ضحاها} أي جعل ليلها مظلماً أسود حالكاً، ونهارها مضيئاً مشرقاً واضحاً، قال ابن عباس: أغطش ليلها أظلمه، { وأخرج ضحاها} أي أنار نهارها، وقوله تعالى: { والأرض بعد ذلك دحاها} فسّره بقوله تعالى: { أخرج منها ماءها ومرعاها} وقد تقدم في سورة (حم السجدة) أن الأرض خلقت قبل خلق السماء، ولكن إنما دحيت بعد خلق السماء بمعنى أنه أخرج ما كان فيها بالقوة إلى الفعل، عن ابن عباس { دحاها} ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعى وشقق فيها الأنهار، وجعل فيها الجبال والرمال والسبل والآكام فذلك قوله: { والأرض بعد ذلك دحاها} . ثم في قصة خلق عيسى عليه السلام من مريم بدون رجل.. الله سبحانه وتعالى يقول: {وَقَالُواْ اتخذ الرحمن وَلَداً لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً تَكَادُ السماوات يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأرض وَتَخِرُّ الجبال هَدّاً أَن دَعَوْا للرحمن وَلَداً وَمَا يَنبَغِي للرحمن أَن يَتَّخِذَ وَلَداً إِن كُلُّ مَن فِي السماوات والأرض إِلاَّ آتِي الرحمن عَبْداً}.. [مريم: 88-93]. ÙÙÙ ÙاÙعة أزÙا ÙتدبÙرا Ù٠اÙأز٠س٠Ùت اÙÙاÙعة Ùب٠ØدÙØ«Ùا Ùب٠رÙر اÙز٠٠Øدثت باÙÙع٠ÙÙÙعت اÙÙاÙعة Ù٠اÙز٠ا٠اÙÙ Øدد ÙÙا أزÙا . ÙباÙÙØ§Ø Ø«Ù Ø¯ÙØا اÙØ£Ùرض٠Ù٠ا Ø£ÙضاÙا Ùا٠ش٠ر: ÙÙسرت٠ÙÙاÙت دÙØÙا اÙØ£Ùرض٠أÙÙÙسÙعÙÙØ§Ø ÙØ£ÙÙشد اب٠⦠الله جل جلاله يقول: {وَقَالُواْ اتخذ الله وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السماوات والأرض}.. قوله تعالى: {بَل لَّهُ مَا فِي السماوات والأرض} تعطي الله سبحانه وتعالى الملكية لكل ما في الكون.. والملكية تنافي الولدية.. لماذا؟ لأن الملكية معناها أن كل ما في الكون من خلق الله.. كل شيء هو خالقه بدون معارض.. ومادام هو خالقه وموجده.. فلا يمكن أن يكون هذا الشيء جزءا منه.. لأن الذي يخلق شيئا يكون فاعلا.. والفاعل له مفعول.. والمفعول لا يكون منه أبدا.. هل رأيت واحدا صنع صنعة منه؟ الذي يصنع سيارة مثلا.. هل صنعها من لحمه أو من لحم البشر؟ وكذلك الطائرة والكرسي والساعة والتليفزيون.. هل هذه المصنوعات من جنس الذي صنعها؟ طبعا لا. Ø·Ùب اÙبØØ« ٠تطاب٠٠ع Ù ØتÙ٠داخ٠اÙÙتاب â صÙØØ© 22بعد .. اÙÙرة اÙأرضÙØ© ٠٠اÙÙضاء ٠سطØØ© ÙÙÙست کرÙÙØ© Ø Ø§Ø³ØªÙادا اÙÙ ÙÙ٠اÙÙ٠عز Ùج٠: ÙاÙارض ٠ددÙاÙا ا٠ÙÙÙ٠تعاÙÙ : اÙÙرآ٠اÙÙرÙÙ ÙÙس Ùتابة Ùدراسة اÙجغراÙÙا ÙÙا ÙÙÙ ... اÙÙ٠طبعا تعاÙÙ : ( ÙاÙأرض بعد Ø°Ù٠دØاÙا Ø Ø§Ø®Ø±Ø¬ Ù ÙÙا ٠اءÙا Ù٠رعاÙا ) . ÙÙ Ùج٠ع Ùتاب ÙØ¶Ø§Ø¦Ø Ø§ÙÙÙ٠اÙإسÙا٠٠اÙ٠عاصر Ù Ø«Ù٠ا Ùع٠Ùذا اÙÙتاب. ÙÙد جاء Ø°Ù٠اÙÙÙÙ ÙÙÙÙ٠أÙرب اÙ٠اÙعار Ù Ù٠اÙ٠أ٠شÙØ¡ آخر. ÙÙا ÙÙÙÙ ... قوله كمثل آدم لمجرد مجاراة الخصم.. ولكن المعجزة في آدم أقوى منها في عيسى عليه السلام.. أنتم فتنتم في عيسى لأن عنصر الأبوة ممتنع.. وآدم امتنع فيه عنصر الأبوة والأمومة.. إذن فالمعجزة أقوى.. وكان الأولى أن تفتنوا بآدم بدل أن تفتنوا بعيسى.. ومن العجيب أنكم لم تذكروا الفتنة في آدم وذكرتم الفتنة فيما فيه عنصر غائب من عنصرين غائبين في آدم.. وكان من الواجب أن تنسبوا هذه القضية إلى آدم ولكنكم لم تفعلوا. ÙÙذا ÙØ´Ùر Ø¥ÙÙ ÙÙ٠اÙأرض بعد اÙس٠اء. ر٠ØÙ٠اÙÙرآ٠اÙÙرÙÙ . * - حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم , قَالَ : ثَنَا عَلِيّ بْن مَعْبَد , قَالَ : ثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَمَة , عَنْ خُصَيْف , عَنْ مُجَاهِد { وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا } قَالَ : مَعَ ذَلِكَ دَحَاهَا . ÙÙذا ÙØ´Ùر Ø¥ÙÙ ÙÙ٠اÙأرض بعد اÙس٠اء. ÙÙÙÙ: اÙ٠عÙÙ ÙاÙأرض ٠ع Ø°Ù٠دØاÙا Ù٠ا ÙÙ ÙÙÙÙ: " عت٠بعد Ø°Ù٠زÙÙÙ " ÙÙد تÙد٠ÙÙا٠ÙÙ٠ا ÙظÙر Ù Ù ÙÙا٠٠تعاÙÙ ÙÙ Ø®Ù٠اÙس٠اء ÙاÙأرض Ù٠تÙسÙر سÙرة Ø£Ù٠اÙسجدة ÙØ°Ùر بعضÙ٠أ٠اÙدØ٠ب٠عÙ٠اÙدØرجة. والعرب تقول : دحوت الشيء أدحوه دحوا : إذا بسطته. تØتÙ٠خزاÙØ© اÙÙتب عÙ٠أ٠Ùات Ùتب اÙعÙÙ٠اÙشرعÙØ© بÙرÙعÙا اÙ٠ختÙÙØ©Ø ÙاÙت٠تعد راÙدا Ù Ù٠ا ÙÙباØØ«Ù٠اÙ٠ختصÙÙ ÙغÙر اÙ٠ختصÙ٠٠٠زÙار اÙÙ ÙÙØ¹Ø Ù Ù Ø§ Ùؤد٠إÙÙ Ùشر اÙÙع٠اÙدÙÙÙ Ùد٠اÙ٠سÙÙ ÙÙ Ùتع٠Ù٠اÙت٠ائÙÙ ÙÙإسÙا٠ÙÙÙÙ ÙضاÙاÙ.- وقال القتبي : دل بشيئين على جميع ما أخرجه من الأرض قوتا ومتاعا للأنام من العشب والشجر والحب والتمر والعصف والحطب واللباس والنار والملح؛ لأن النار من العيدان والملح من الماء. { متاعا لكم} أي منفعة لكم { ولأنعامكم} من الإبل والبقر والغنم. إذن كل هذا الكون لم يضف صفة من صفات الكمال إلى الله.. بل إن الله بكمال صفاته هو الذي أوجد. إذن فما سبب اتخاذ الولد؟ معونة؟ الله لا تضعف قوته.. ضمان للحياة؟ الله حياته أزليه.. هو الذي خلق الحياة وهو الذي يهبها وهو حي لا يموت.. فما هي حاجته لأي ضمان للحياة؟ الحق سبحانه وتعالى تنفعل له الأشياء.. أي أنه قادر على إبراز الشيء بمقتضى حكمه.. وهو جل جلاله له كمال الصفات أزلا.. وبكمال صفاته خلق هذا الكون وأوجده.. لذلك فهو ليس في حاجة إلى أحد من خلقه.. لأنه ساعة خلق كانت له كل صفات القدرة على الخلق.. بل قبل أن يخلق كانت له كل صفات الخالق وبهذه الصفات خلق.. والله سبحانه وتعالى كان خالقا قبل أن يخلق أحدا من خلقه.. وكان رزاقا قبل أن يوجد من يرزقه.. وكان قهارا قبل أن يوجد من يقهره.. وكان توابا قبل أن يوجد من يتوب عليه.. وبهذه الصفات أوجد وخلق ورزق وقهر وتاب على خلقه. والغطش والغبش : الظلمة. Ù Ø٠د ٠تÙÙ٠اÙشعراÙÙ (1329 - 1419 ÙÙ) عاÙ٠دÙÙ ÙÙزÙر Ø£ÙÙا٠٠صر٠سابÙ. Ùتاب Ù٠عÙ٠اÙÙÙا٠٠٠أشÙر تصاÙÙ٠اÙÙÙا٠اÙإ٠ا٠عضد اÙدÙ٠اÙØ¥Ùج٠ÙÙد Ùس٠٠إÙ٠ستة Ù ÙاÙÙ ÙÙس٠اÙÙ ÙÙ٠إÙ٠٠رصد ÙاÙ٠راصد Ø¥ÙÙ Ù Ùاصد Ùجاء ... 08:02 ص اÙسبت 14 ٠ارس 2015. س٠عت ٠٠اÙØ´ÙØ® ذاÙر ÙاÙ٠ا٠اÙÙÙ Ø°Ùر Ù٠سÙرة اÙÙازعات ⦠ÙاÙأرض بعد Ø°Ù٠دØاÙا ⦠دØاÙا ب٠عÙ٠اÙ٠جع٠شÙÙÙا ÙرÙ٠عÙÙ Ø´Ù٠بÙض اÙÙعا٠إذ أ٠بÙض اÙÙعا٠ÙدØØ© أدØÙØ© أ٠٠ا شاب٠ذÙÙ ÙاÙÙ٠أعÙÙ . ولقد جاءت كل هذه الآيات في سورة مريم التي أعطتنا معجزة خلق عيسى.. كما وردت القضية في عدة سور أخرى. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 28129 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا } : أَيْ بَسَطَهَا . تÙسÙر اÙشعراÙÙ (صÙت) تÙسÙر اÙÙÙرآ٠اÙÙرÙÙÙÙ ... {ÙاÙأرض بعد Ø°Ù٠دØاÙا} ÙاÙ: ٠ع Ø°ÙÙ. تÙسÙر سÙرة اÙبÙرة Ùا٠ÙØ© ÙÙشعراÙÙ Ù ÙتÙبة. Ùا Ø¥Ù٠اÙأرض بعد أ٠ت٠ت اÙتجربة اÙØ¥Ù٠اÙÙØ©. اÙÙÙاÙ... (93) (ÙÙاÙÙØ£ÙرÙض٠بÙعÙد٠ذÙÙÙÙ٠دÙØÙاÙÙا) "اÙÙÙا٠Ù٠تØرÙر ٠ا ÙÙÙ ÙسرÙ٠٠٠أÙÙاÙ" (93) اÙتب ÙÙ (ÙÙÙÙ) (اÙÙÙاÙ. ر Ù Ø٠د ٠تÙÙ٠اÙشعراÙÙ ÙÙاÙÙØ£ÙرÙض٠٠ÙدÙدÙÙÙاÙÙا ÙÙØ£ÙÙÙÙÙÙÙÙÙا ÙÙÙÙÙا رÙÙÙاسÙÙÙ ÙÙØ£ÙÙÙبÙتÙÙÙا ÙÙÙÙÙا Ù ÙÙÙ ÙÙÙÙÙ Ø´ÙÙÙØ¡Ù Ù ÙÙÙزÙÙÙÙ ويقال : أسمك في الديم، أي أصعد في الدرجة. وهذا يشير إلى كون الأرض بعد السماء.
طريقة رفع دعوى في النيابة العامة, نسبة نجاح الحمل الطبيعي بعد الحقن المجهري, أسماء بنات بحرف الألف من اربع حروف, علاج نهائي لالتهاب المثانة عند الرجال, صابون بيوديرما للبشرة الدهنية, رؤية شخص وجهه أبيض في المنام, معنى كلمة Berry بالعربي, برامج تعديل الصور على الإنترنت, بخاخ الأنف للاطفال الرضع, التمر الهندي وقرحة المعدة, تجربتي مع ارتفاع الكرياتينين,