ارتجاع المريء وارتفاع ضغط الدم

-قال تعالى: (ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا) (١٠٩) . يومذاك يكون . وقرأ الجمهور : ها أنتم بإثبات ألف هَا وبتخفيف همزة أنتم ، وقرأه قالون ، وأبو عمرو ، ويعقوب : بإثبات الألف وتسهيل همزة أنتم ، وقرأه ورش بحذف ألف ها وبتسهيل همزة أنتم وبإبدالها ألفاً أيضاً مع المد ، وقرأه قنبل بتخفيف الهمزة دون ألف . Maka siapakah yang akan berdebat dengan Allah untuk membela mereka di hari kiamat nanti), (atau siapakah yang akan menjadi pelindung mereka kelak? ها أنتم يا هؤلاء جادلتم رسول الله محمدًا صلى الله عليه وسلم فيما لكم به علم مِن أمر دينكم، مما تعتقدون صحته في كتبكم، فلِمَ تجادلون فيما ليس لكم به علم من أمر إبراهيم؟ والله يعلم الأمور على خفائها، وأنتم لا تعلمون. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1جدل ( ۲۹ ) جدل الحبل جدلا : فتله ، جدل الرجل جدلا : خاصمه أشد خصومة ، والجدال : الخصام مع الناس ، تجادل القوم ، تضاغنوا و تعادوا ، و جادل : ناقش بالحجج والأدلة . ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فن يجادل الله عنهم يوم القيامة ... ١٠٩ - ﴿ هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا ﴾ (ئى يەھۇدىيلار ۋە ناسارالار جامائەسى!) القول في تأويل قوله: ﴿هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا (١٠٩) ﴾ قال أبو جعفر: يعني جل . فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا د. Совершенно иначе поступают те, кто считает себя благоразумным, хотя в действительности не является таковым. القول في تأويل قوله : هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا (109). الوكالات .. ما الوكالات ؟ وما أدراك ما الوكالات ؟؟؟ . وقوله: "القوم" مفعول به لقوله: "يعني...". وقوله تعالى : { ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا }2 . {هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109)} صدق الله العظيم . نحو قوله تعالى : { ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم }1 . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وهذا الغلام لعل عرقا نزعه ) . إعراب الآية رقم (109): {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (109)}. Here you are - those who argue on their behalf in [this] worldly life - but who will argue with Allah for them on the Day of Resurrection or who will [then] be their representative, Voilà les gens en faveur desquels vous disputez dans la vie présente Mais qui va disputer pour eux devant Allah au Jour de la Résurrection Ou bien qui sera leur protecteur, Ihr da seid es doch die ihr im diesseitigen Leben zu ihrer Verteidigung gestritten habt Aber wer wird am Tag der Auferstehung mit Allah zu ihrer Verteidigung streiten oder wer wird dann ihr Sachwalter sein, ¡Mirad cómo sois Discutís en favor de ellos en la vida de acá pero ¿quién va a defenderles contra Alá el día de la Resurrección ¿Quién será entonces su protector, Eis que vós na vida terrena advogastes por eles Quem advogará por eles ante Deus no Dia da Ressurreição ou quemserá seu defensor, Вот вы препираетесь за них в этом мире Но кто станет препираться за них с Аллахом в День воскресения Или кто будет их защитником, İşte siz dünya hayatında onları savunuyorsunuz ama kıyamet günü onları Allah'a karşı kim savunacak Veya onların vekaletini kim üzerine alacaktır, Avete disputato a loro favore nella vita presente Ma chi contenderà con Allah per loro nel Giorno della Resurrezione Chi diverrà loro garante, باشه ئه‌وه‌ته ئێوه به‌رگریان لێده‌که‌ن له ژیانی ئه‌م دنیایه‌دا ئه‌ی ڕۆژی قیامه‌ت لای خوا کێ به‌رگریان لێده‌کات یاخود کێ پشتیوان و یاریده‌ده‌ریان ده‌بێت تا له سزای دۆزه‌خ ڕزگاریان بکات, بھلا تم لوگ دنیا کی زندگی میں تو ان کی طرف سے بحث کر لیتے ہو قیامت کو ان کی طرف سے خدا کے ساتھ کون جھگڑے گا اور کون ان کا وکیل بنے گا, Eto vi ih branite na ovome svijetu a ko će ih pred Allahom na Sudnjem danu braniti ili ko će im zastupnik biti, Här är det ni som tar dem i försvar i frågor som gäller det jordiska men vem skall försvara dem på Uppståndelsens dag inför Gud Vem skall vara deras talesman, Beginilah kamu kamu sekalian adalah orangorang yang berdebat untuk membela mereka dalam kehidupan dunia ini Maka siapakah yang akan mendebat Allah untuk membela mereka pada hari kiamat Atau siapakah yang menjadi pelindung mereka terhadap siksa Allah, (dalam kehidupan dunia. ثم بين- سبحانه- مظهرا آخر من مظاهر مخالفة أهل الكتاب لمقتضيات العقول السليمة وهو أنهم يجادلون في أمر ليس عندهم أسباب العلم به فقال- تعالى- ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ. والأصل في " ها أنتم " أأنتم فأبدل من الهمزة الأولى هاء لأنها أختها ; عن أبي عمرو بن العلاء والأخفش . معنى نظعن: أي نرحل. «ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ» ها للتنبيه أنتم ضمير منفصل مبتدأ وهؤلاء خبر «حاجَجْتُمْ» فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة ومثلها الجملة الاسمية قبله «فِيما» متعلقان بالفعل قبله «لَكُمْ» متعلقان بمحذوف خبر مقدم «بِهِ» متعلقان بمحذوف حال لعلم لأنه تقدم عليه «عِلْمٌ» مبتدأ مؤخر «فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ» لكم متعلقان بمحذوف خبر ليس به متعلقان بمحذوف حال لعلم وعلم اسم ليس مرفوع والجملة صلة الموصول ما «وَاللَّهُ» لفظ الجلالة مبتدأ وجملة يعلم خبر والجملة الاسمية استئنافية «وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ» مبتدأ والجملة خبره وجملة وأنتم لا تعلمون معطوفة. Какого вознаграждения в Последней жизни я лишусь? ﴿ هَا أَنتُمْ هَـٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّـهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ (57) انظر تفسير"استغفر" ، "غفور" ، "رحيم" فيما سلف من فهارس اللغة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 174... وعلى التولين الاحاطة هنا مجازونظمها البعض في سلك المتشابه ( هاأنتم هؤلاء ) خطاب للذابين مؤذن بان تعدیدجناياتهم بوجب مشافهتهم بالتوبيخ والتشريع والجلة مبتدأ وخبر وقوله سبحانه ( جادلتم عنهم في الحياة الدنيا ) جملة مبينة لوقوعأولاءخيرا ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 51وصدره : عدس ما لمباد عليك إمارة اللغة والإعراب : عدس : اسم صوت لزجر البغل ، واسم للبغل أيضا . عباد : هو ابن زياد بن أبي سفيان والی ... وفي قوله سبحانه : ( هأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا ) - يقدرون : ماتم الذين جادلتم عنهم . وقد ورد الأمر بالجدال لمن علم وأيقن فقال تعالى : وجادلهم بالتي هي أحسن . وقوله تعالى : { ها أنتم حاججتم فيما لكم به علم } 3 . Огоҳ бошед, ин шумоед, ки дар ин ҷаҳон аз онон сахт ҷонибдорӣ кардед, кист, ки дар рӯзи қиёмат аз онон дар баробари Худо ҷонибдорӣ кунад ё чӣ касе вакили онҳо хоҳад буд? Кто станет отстаивать их интересы перед Аллахом, Которому известно все сокровенное и очевидное, Который приведет против них свидетелей, чьи показания они не смогут опровергнуть? Вы заступаетесь за них в мирской жизни, и ваше заступничество позволяет им избежать бесчестия и позора перед людьми, которых они так опасаются. فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم يعني دعواهم في إبراهيم أنه كان يهوديا أو نصرانيا . 7209 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم "، يقول: فيما شهدتم ورأيتم وعاينتم =" فلم تحاجُّون فيما ليس لكم به علم "، فيما لم تشاهدوا ولم تروا ولم تعاينوا =" والله يعلم وأنتم لا تعلمون ". ها; أنتم; هؤلاء; جادلتم; أولاء: إسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع توكيد للمبتدأ أو صفة له; حاجَجْتُمْ: طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 4ولا تجادل عن الذين بختانون أنفسهم إن الله لا يحب من کان خوانا أثيما . يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما بعملون محيطا هاأنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم ... { هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا } أي: هبكم جادلتم عنهم في هذه الحياة الدنيا، ودفع عنهم جدالُكم بعض ما تحذرون من العار والفضيحة عند الخَلْق، فماذا يغني عنهم وينفعهم؟ ومن يجادل الله عنهم يوم القيامة حين تتوجه عليهم الحجة، وتشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون؟ { يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ } فمن يجادل عنهم من يعلم السر وأخفى ومن أقام عليهم من الشهود ما لا يمكن معه الإنكار؟ وفي هذه الآية إرشاد إلى المقابلة بين ما يتوهم من مصالح الدنيا المترتبة على ترك أوامر الله أو فعل مناهيه، وبين ما يفوت من ثواب الآخرة أو يحصل من عقوباتها. ‎, ها انتم يا هولاء جادلتم رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم فيما لكم به علم من امر دينكم مما تعتقدون صحته في كتبكم فلم تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم والله يعلم الامور على خفائها وانتم لا تعلمون. وقال تعالى: (ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا . و ( مَن ) استفهام مستعمل في الإنكار . وقوله: ". " قال الله تعالى: (ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم) والتقدير فيه "ثم أنتم الذين تقتلون أنفسكم"، فأنتم مبتدأ وهؤلاء خبره وتقتلون صلة هؤلاء. هٰٓأَنتُمْ هٰٓؤُلَآءِ جٰدَلْتُمْ عَنْهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجٰدِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا, هٰۤاَنۡتُمۡ هٰٓؤُلَۤاءِ جَادَلۡـتُمۡ عَنۡهُمۡ فِى الۡحَيٰوةِ الدُّنۡيَا فَمَنۡ يُّجَادِلُ اللّٰهَ عَنۡهُمۡ يَوۡمَ الۡقِيٰمَةِ اَمۡ مَّنۡ يَّكُوۡنُ عَلَيۡهِمۡ وَكِيۡلًا, ها أنتم -أيها المؤمنون- قد حاججتم عن هؤلاء الخائنين لأنفسهم في هذه الحياة الدنيا، فمن يحاجج الله تعالى عنهم يوم البعث والحساب؟ ومن ذا الذي يكون على هؤلاء الخائنين وكيلا يوم القيامة؟. ﴿ هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ . . ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا (109) اذا كنتم تدافعون عنهم في الدنيا ، فمن يجادل الله ويدافع عنهم يوم القيامة! ﴿ها أنتم هؤلاء جادلتم﴾ خاصمتم ﴿عنهم﴾ عن طعمة وذويه ﴿فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أَيْ: لا أحد يفعل ذلك ولا يكون في ذلك اليوم عليهم وكيلٌ يقوم بأمرهم ويخاصم عنهم . (60) الأثر; 10423 -"حبيب بن أبي ثابت الأسدي" مضى برقم; 9012 ، 9035. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1775قال الله تعالی في قال : وهم الذين يزيدون الم في ذلك | الإعراب لقلت ذلك تفك تريد ، ولهذا سورة النساء : « ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم يقولون ذلك ، فجعلوا هذه التشديدة بدل اخطأ ، ولا يجوز إلا ذلك نفسه يد ، في الحياة الدنيا ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 100وتأتي هذا التفاعل الدلالي عن طريق حرف الإلصاق . عن و جادل + عن : ورد هذا التركيب أربع مرات ، ومن شواهده : ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلاه و النساء / ۱۰۹ ) . وقوله- تعالى- ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ ها حرف تنبيه، وأنتم مبتدأ، وهؤلاء منادى بحرف نداء محذوف حاجَجْتُمْ خبر المبتدأ أنتم. نحو قوله تعالى : { ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم }1 . أم من يكون عليهم وكيلا الوكيل : القائم بتدبير الأمور ، فالله تعالى قائم بتدبير خلقه . هذا هذا قال المنذري سمعت أَبا الهيثم يقول ها وأَلا حرفان يُفْتَتَحُ بهما الكلام لا معنى لهما إِلا افتتاح الكلام بهما تقول هَذا أَخوك فها تَنبيهٌ وذا . هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ جَٰدَلْتُمْ عَنْهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا فَمَن يُجَٰدِلُ ٱللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا, ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا, ها أنتم -أيها المؤمنون- قد حاججتم عن هؤلاء الخائنين لأنفسهم في هذه الحياة الدنيا، فمن يحاجج الله تعالى عنهم يوم البعث والحساب؟ ومن ذا الذي يكون على هؤلاء الخائنين وكيلا يوم القيامة؟, هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا, { هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا }, { يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ }, [ فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ], " ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا ". بخلاف الذي يدعي العقل، وليس كذلك، فإنه بجهله وظلمه يؤثر اللذة الحاضرة والراحة الراهنة، ولو ترتب عليها ما ترتب. القول في تأويل قوله ; وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا (110)قال أبو جعفر; يعني بذلك جل ثناؤه; ومن يعمل ذنبًا، وهو " السوء " (56) =" أو يظلم نفسه "، بإكسابه إياها ما يستحق به عقوبة الله=" ثم يستغفر الله "، يقول; ثم يتوب إلى الله بإنابته مما عمل من السوء وظُلْم نفسه، ومراجعته ما يحبه الله من الأعمال الصالحة التي تمحو ذنبَه وتذهب جرمه=" يجد الله غفورًا رحيمًا "، يقول; يجد ربه ساترًا عليه ذنبه بصفحه له عن عقوبة جرمه، رحيمًا به. والاستفهام إنكارى بمعنى النفي في الموضعين. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 11قراءة في معاني القرآن واعرابه Shaʻbān Ṣalāḥ ... ا- في قوله تعالى : ( ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم ( ۱ ) قال : . ... ومثله قوله : ( وما تلك بيمينك يا موسی ( ۲ ) في قوله تعالى : و ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا ( 4 ) قال ... {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (109)}. سىلەر شۇنداق كىشىلەر سىلەركى، ھاياتىي دۇنيادا ئۇلارنىڭ (يەنى ئوغرى ۋە خائىنلارنىڭ) تەرىپىنى ئالدىڭلار، قىيامەت كۈنى كىم اﷲ قا قارشى ئۇلارنىڭ تەرىپىنى ئالىدۇ؟ (يەنى اﷲ نىڭ ئازابىنى كىم ئۇلاردىن دەپئى قىلىدۇ؟) ياكى كىم ئۇلارغا ھامىي بولىدۇ؟. والتقدير: أنتم يا هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. По причине своего невежества и своей несправедливости они отдают предпочтение земным удовольствиям и покою в мирской жизни, не думая о последствиях своих поступков. ثم وبخ- سبحانه- أولئك الذين دافعوا عن الخائنين وجادلوا عنهم بالباطل فقال: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا. Maka siapakah yang akan berdebat dengan Allah untuk membela mereka di hari kiamat nanti) artinya ketika Dia menyiksa mereka (atau siapakah yang akan menjadi pelindung mereka kelak?) القول في تأويل قوله : هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (66), قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " ها أنتم "، القومَ الذين (44) [قالوا في إبراهيم ما قالوا =" حاججتم "]، (45) خاصمتم وجادلتم (46) =" فيما لكم به علم "، من أمر دينكم الذي وجدتموه في كتبكم، وأتتكم به رسل الله من عنده، وفي غير ذلك مما أوتيتموه وثبتت عندكم صحته (47) =" فلم تحاجون "، يقول: فلم تجادلون وتخاصمون=" فيما ليس لكم به علم "، يعني: في الذي لا علم لكم به من أمر إبراهيم ودينه، ولم تجدوه في كتب الله، ولا أتتكم به أنبياؤكم، ولا شاهدتموه فتعلموه؟ كما:-, 7208 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: ". أى لا أحد يجادل عنهم أمام الله- تعالى- ولا أحد يستطيع أن يقوم بتدبير أمورهم يوم القيامة. Но разве это принесет им пользу? فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هل لك من إبل ) ؟ قال نعم . ها انتم ايها المومنون قد حاججتم عن هولاء الخائنين لانفسهم في هذه الحياه الدنيا فمن يحاجج الله تعالى عنهم يوم البعث والحساب ومن ذا الذي يكون على هولاء الخائنين وكيلا يوم القيامه. قراءة و استماع الآية 109 من سورة النساء مكتوبة. (59) "قرضه"; قصه. والمعنى : لا أحد لهم يقوم بأمرهم إذا أخذهم الله بعذابه وأدخلهم النار . "، فيما مضى، وأنها القيام بأمر من توكل له. وحاجَجْتُمْ جملة مستأنفة مبينة للجملة الأولى. (أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ.) «ها أنتم» يا «هؤلاء» خطاب لقوم طعمة «جادلتم» خاصمتم «عنهم» أي عن طعمة وذويه وقرئ عنه «في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة» إذ عذبهم «أم من يكون عليهم وكيلا» يتولى أمرهم ويذبُّ عنهم أي لا أحد يفعل ذلك. (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا.) yakni yang akan mengurus persoalan mereka dan mempertahankan mereka? طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 126... ما انتم ) با ؤلاء ) خطاب لقوم طعمة ( جادلثم ) خاصمة ( منهم ) أي عن طعمة وذويه رقریه عنه في الحياة الدنيا من يجادل ... الشارح في الإعراب ، وبعضهم اعرب هؤلاء خبرة أول ، وعليه فلا يكون منادی ، وجلة جادلت خبرة ثانية وكل صحيح ، تأمل . إذا قلتَ : ها أنتم . وقد تقدم هذا في " البقرة " والحمد لله . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 220... الله فورا رحيما ) ها أنتم هؤلاء جادلتم أنتم ضمیر منفصل مبتدأ خبره هؤلاء وجملة « جادلتم » خبر ثان « عنهم في الحياة متعلقان بالفعل قبلهما الدنيا صفة للحياة « فمن يجادل الله عنهم » من اسم استفهام مبتدا وجملة « يجادل الله » خبره والجار ... * الإعراب: (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) كلام مستأنف مسوق لتبكيت قوم طعمة بن أبيرق، وهم بنو ظفر من الأنصار الذين حاولوا ستر جنايته وسرقته. ووقعت ما الاستفهامية بعد لام التعليل فيكون المسؤول عنه هو سبب المحاجة فما صدَق ( ما ) علةٌ من العلل مجهولة أي سبب للمحاجّة مجهول؛ لأنه ليس من شأنه أن يعلم لأنه لا وجود له ، فلا يعلم ، فالاستفهام عنه كناية عن عدمه ، وهذا قريب من معنى الاستفهام الإنكاري ، وليس عينيه . يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ . *ذكر من قال ذلك;10422- حدثني محمد بن المثنى قال، حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي وائل قال، قال عبد الله; كانت بنو إسرائيل إذا أصابَ أحدهم ذنبًا أصبح قد كُتِب كفارة ذلك الذنب على بابه. (فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا.) ها أنتم هؤلاء ) أي : يا هؤلاء ، ( جادلتم ) أي : خاصمتم ، ( عنهم ) يعني : عن طعمة ، وفي قراءة أبي بن كعب : عنه ( في الحياة الدنيا ) والجدال : شدة المخاصمة من الجدل ، وهو شدة الفتل ، فهو يريد فتل الخصم عن . عربى - التفسير الميسر: ها أنتم يا هؤلاء جادلتم رسول الله محمدًا صلى الله عليه وسلم فيما لكم به علم مِن أمر دينكم، مما تعتقدون صحته في كتبكم، فلِمَ تجادلون فيما ليس لكم به علم من أمر إبراهيم . قال : ( فمن أين ذلك ) ؟ قال : لعل عرقا نزعه . أنتم ضمير منفصل مبتدأ خبره هؤلاء وجملة «جادَلْتُمْ», صفة للحياة «فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ», من اسم استفهام مبتدأ وجملة «يُجادِلُ اللَّهَ», خبره والجار والمجرور عنهم متعلقان بالفعل قبلهما «يَوْمَ الْقِيامَةِ», ظرف زمان متعلق بالفعل أيضا وجملة «فَمَنْ يُجادِلُ», استئنافية لا محل لها «أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا», فعل مضارع ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره : هو والجار والمجرور متعلقان بالخبر وكيلا والجملة خبر المبتدأ من وجملة «أَمْ مَنْ». الإعراب: القول في تأويل قوله تعالي : ( هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا ) (109) قال أبو جعفر : يعني . Дар ҳоле, ки Худо медонад ва шумо намедонед! ﴿ هَا أَنتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ﴿١٠٩﴾ ﴾ [النساء آية:١٠٩] فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ولا ذكر له. Tegasnya tidak seorang pun yang mampu berbuat demikian. فيقول من أمرته نفسه بترك أمر الله ها أنت تركت أمره كسلا وتفريطا فما النفع الذي انتفعت به؟ وماذا فاتك من ثواب الآخرة؟ وماذا ترتب على هذا الترك من الشقاء والحرمان والخيبة والخسران؟ وكذلك إذا دعته نفسه إلى ما تشتهيه من الشهوات المحرمة قال لها: هبك فعلت ما اشتهيت فإن لذته تنقضي ويعقبها من الهموم والغموم والحسرات، وفوات الثواب وحصول العقاب - ما بعضه يكفي العاقل في الإحجام عنها. بخلاف الذي يدعي العقل، وليس كذلك، فإنه بجهله وظلمه يؤثر اللذة الحاضرة والراحة الراهنة، ولو ترتب عليها ما ترتب. Кто заступится за них перед Аллахом в День воскресения, когда им будут представлены доказательства, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них обо всем, что они совершили? 109 - { هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا } Почему же теперь вы препираетесь относительно того, что вам неизвестно? وإذن فجدالكم في شأن إبراهيم هو لون من ألوان جهلكم ومخالفتكم لكل ما تقتضيه العقول السليمة، والنفوس المستقيمة. (60)10424- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله; " ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا "، قال; أخبر الله عبادَه بحلمه وعفوه وكرمه، وسعةِ رحمته ومغفرته، فمن أذنب ذنبًا صغيرًا كان أو كبيرًا، ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا، ولو كانت ذنوبه أعظم من السموات والأرض والجبال.---------------------الهوامش ;(56) انظر تفسير"السوء" فيما سلف من فهارس اللغة. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 94ولو كان العامل فيه فلا متصرفا هذا وإن الأعراب المتقدم إنما هو على طريقة البصريين ، وأما الكوفيون فلم يوافقوا على ... جل شأنه ( ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم ) وقوله تبارکت آلاؤه ( ها ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا ) و تقدير ... قال تعالى: {فليقاتل في سبيل اللّه} لإعلاء دينه {الذين يشرون} يبيعون {الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل اللّه فيقتل} يستشهد {أو يغلب} يظفر بعدوه {فسوف نؤتيه أجرا عظيما} ثوابا جزيلا. .المجتبى من مشكل إعراب القرآن..109 - {هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا} قوله «ها أنتم . لم تكن اللّغة العربيّة يوما، من حيث المنطق والمفهوم، أداة ترهيب وتعجيز، بل كانت ولا تزال وسيلة من وسائل الاتصال الفكريّ والروحيّ ... (Demikianlah, kamu ini) hai (kamu sekalian) diarahkan kepada kaum Thu'mah (berdebat untuk membela mereka) yakni membela Thu'mah dan keluarganya; ada pula yang membaca `anhu artinya Thu'mah saja (dalam kehidupan dunia. ), শুনছ তোমরা তাদের পক্ষ থেকে পার্থিব জীবনে বিবাদ করছ অতঃপর কেয়ামতের দিনে তাদের পক্ষ হয়ে আল্লাহর সাথে কে বিবাদ করবে অথবা কে তাদের কার্যনির্বাহী হবে।, முஃமின்களே என்னே இத்தகைய மனிதர்களுக்காகவா இவ்வுலகில் நீங்கள் வாதாடுகிறீர்கள் நியாயத் தீர்ப்பு நாளில் அவர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் யார் வாதாடுவார்கள் அல்லது அந்நாளில் அவர்களுக்காக பொறுப்பாளியாக ஆகுபவன் யார், พึงรู้เถิดว่า พวกเจ้านี้แหละ ได้เถียงแทนพวกเขา กันในชีวิตความเป็นอยู่แห่งโลกนี้ แล้วใครเล่าที่จะเถียงกับอัลลอฮฺแทนพวกเขาในวันกิยามะฮ์ หรือว่าใครเล่าจะเป็นผู้รับมอบหมายให้คุ้มครองรักษา, Ҳой сизлар Бу ҳаёти дунёда уларнинг ёнини олдингиз Қиёмат кунида Аллоҳ олдида уларнинг ёнини ким олади ёки ким уларга вакил бўлади, 你们这些人啊！在今世生活中，你们替他们辩护，复活日，谁替他们辩护呢？谁做他们的监护者呢？, Sedarlah Kamu ini adalah orangorang yang telah menyimpang dari kebenaran kamu telah berhujah membela mereka yang bersalah dalam kehidupan dunia ini maka siapakah yang akan berhujah kepada Allah untuk membela mereka itu pada hari kiamat kelak Atau siapakah yang akan menjadi pelindung mereka dari azab seksa yang disediakan oleh Allah, Idinku kuwaasow waad ka doodeen Xaggooda Nolosha Adduunyo yaase ka doodi Xaggooda Maalinta Qiyaame ama u noqon Wakiil, Gã ku yã waɗannan Kun yi jidãli dõmin tunkuɗe musu kunya a cikin rãyuwar dũniya to wane ne zai yi jidali domin tunkuɗe musu a Rãnar ¡iyãma Ko kuwa wãne ne zai kasance wakĩli a kansu, Hivyo nyinyi mmewatetea hawa katika uhai huu wa duniani Basi nani atakaye watetea kwa Mwenyezi Mungu Siku ya Kiyama Au ni nani atakuwa wakili wao wa kumtegemea, Ja pra ju i mbrojtët ata në këtë botë por kush do t’i mbrojë ata te Perëndia në Ditën e Kijametit ose kush do të bëhet përfaqësues i tyre, هان، اين شماييد كه در اين جهان از آنان سخت جانبدارى كرديد، كيست كه در روز قيامت از آنان در برابر خدا جانبدارى كند يا چه كسى وكيل آنها خواهد بود؟. (57)* * *واختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية.فقال بعضهم; عنى بها الذين وصفهم الله بالخيانة بقوله; وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ . كتاب أدبي يعتبر من أهم كتب الأدب وأشهرها على مر العصور حيث ألفه أبو تمام خلال رحلته الشهيرة إلى خراسان وضمنه مجموعة كبيرة من ... Пусть же каждый, кто не желает выполнять веления Аллаха, спросит себя: «Что я приобрету, если нарушу веление моего Господа из-за моей лености и халатности? روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. ﴿ فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا ﴾ . واستظهرتها من نهج أبي جعفر وسياق تفسيره. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حرف تنبيه. على اعتبار أن "ها" التنبيـه تدخل على الضمير بشرط أن يكون مخـبراً عنه باسم الإشارة "ذا" و"ذي" لا يكاد يقال أو أنه شاذ) أقول: هذا صحيح ومما يوافي القاعدة العامة تماماً. أما ما ذكـره من الأمثلـة . (4:109) You pleaded on their behalf in this worldly life but who will plead with Allah on their behalf on the Day of Resurrection, or who will be their defender there? أى: ها أنتم أيها المدافعون عن الخائنين كطعمة وأمثاله قد جادلتم عنهم في الدنيا مبرئين إياهم من الخيانة بدون حق، فمن ذا الذي يستطيع منكم أن يدافع عنهم أمام الله يوم القيامة، بل من يكون عليهم يومئذ وكيلا. Вы были людьми, которые препирались относительно того, что им известно. ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا . "، فإنه يعني: ومن ذا الذي يكون على هؤلاء الخائنين وكيلا يوم القيامة= أي: ومن يتوكل لهم في خصومة ربهم عنهم يوم القيامة. أى: قائما بتدبير أمورهم، ومدافعا عنهم؟ لا شك أنه لن يكون هناك أحد يدافع عنهم يوم القيامة لأن كل إنسان سيجازى بعمله، ولن ينفعه دفاع المدافعين، أو جدال المجادلين. Размышления над этим приносят человеку наибольшую пользу и являются особенностью подлинно благоразумных людей. 38. وسيأتي بيَان مثله في قوله تعالى : { هاأنتم أولاء تحبونهم } [ آل عمران : 119 ] . Упаси нас Аллах от этого! طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 60وقوله : وما أنتم مؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا » ؛ يعني به من احتج عن السارق . ... ومعنى قوله : وما أنتمه « ها » للتنبيه ، وأعيدت في « أولاء » ، والمعنى : -والله أعلم- ها أنتم الذين جادلتم ، لأن « هؤلاء » و « هذا يكونان في الإشارة ... وقوله { ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم } استئناف أثاره قوله : { ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم } ، والمخاطب كلّ من يصلح للمخاطبة من المسلمين . إذا جر بواحد من تلك الحروف ( ما ) هذه يكتبون الألفات على صورة الألف : لأنّ مَا صارت على حرف واحد فأشبهت جزء الكلمة فصارت الألفات كالتي في أواسط الكلمات . (47) في المطبوعة والمخطوطة: "ومن غير ذلك" ، والصواب ما أثبت ، تصحيف ناسخ. 13 ـ علامات الإعراب; 14 ـ ثبت المراجع (1) سورة الفاتحة (2) سورة البقرة ـ إعراب قوله تعالى : (الم) ـ إعراب قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً .. Allah knows it whereas you do not know. و الظعينة: تطلق على الراحلة التي عليها الهودج، والهودج نفسه والمراد هنا الهودج لأن قول الشاعر: ركبت الظعينة هودجها، فذكره هودجا بعد الظعينة تخصيصا لها فهودجا بدل من . وخَرَّجُوا عليه أَيْضاً قولَ اللَّهِ جَلَّ شَأْنُه: {ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاَءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ}، وقَوْلَه تَبَارَكَت آلاؤُه: {هَا أَنْتُمْ هَؤُلاَءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي . جادلتم حاججتم . قال النحاس : وهذا قول حسن . وقوله : { والله يعلم وأنتم لا تعلمون } تكميل للحجة أي إنّ القرآن الذي هومن عند الله أثبت أنه ملة إبراهيم ، وأنتم لم تهتدوا لذلك لأنكم لا تعلمون ، وهذا كقوله في سورة [ البقرة : 140 ] : { أم تقولون إنّ إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباطَ كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم اللَّه }. وهذا من أعظم ما ينفع العبدَ تدبرُه، وهو خاصة العقل الحقيقي. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 96[ ۱۰۶ ] ها للتنبيه . أنتم ضمير رفع منفصل مبتدأ.ه للتنبيه . أولاء إشارة مكسورة خبر وفيها أوجه أخرى بر 16 2 مذكورة في إعراب الآية ( 85 ) من سورة البقرة . جادل ماض ساكن تم : فاعل . عنهم متعلقان ب جادلتم في الحياة مثل عنهم . الدنيا نعت ... ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل اللـه عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ﴿سورة النساء آية ١٠٩﴾ الجزء 5; الصفحة 96; An-Nisā' آياتها 176 എന്നാല്‍ ഉയിര്‍ത്തെഴുന്നേല്‍പുനാളില്‍ അവര്‍ക്കുവേണ്ടി അല്ലാഹുവോട് തര്‍ക്കിക്കാന്‍ ആരാണുണ്ടാവുക? الإعراب: {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109)}.الإعراب: ثم قال تعالى "ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا" الآية. تفسير ابن كثير : الآية 109 من سورة النساء. أي هب أن هؤلاء انتصروا في الدنيا بما أبدوه أو أبدى لهم عند الحكام الذين يحكمون بالظاهر وهم متعبدون بذلك فماذا يكون صنيعهم يوم القيامة بين يدي الله تعالى . وقوله تعالى : { ها أنتم حاججتم فيما لكم به علم } 3 . وقوله- تعالى- وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ تذييل قصد به تأكيد علم الله الشامل، ونفى العلم عن أهل الكتاب في شأن إبراهيم. وقيل إن الجدال مأخوذ من الجدالة وهي وجه الأرض. نحو قوله تعالى : { ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم }1 . قال : ( ما ألوانها ) ؟ قال : حمر : ( هل فيها من أورق ) ؟ قال نعم . وقوله تعالى : { ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا }2 . وقوله تعالى : { ها أنتم حاججتم فيما لكم به علم } 3 . ഐഹികജീവിതത്തില്‍ അവര്‍ക്കുവേണ്ടി വാദിക്കാന്‍ നിങ്ങളുണ്ട്. الأولى : قوله تعالى : ها أنتم هؤلاء حاججتم يعني في أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - ; لأنهم كانوا يعلمونه فيما يجدون من نعته في كتابهم فحاجوا فيه بالباطل . و"عبد الله بن مغفل المزني" من مشاهير الصحابة ، وهو أحد البكائين في غزوة تبوك. شرح كامل لقواعد اللغة العربية.. السلام عليكم شرح كامل لقواعد اللغة العربية.. منقول للفائده .. كتاب التطبيق النحوي للدكتور عبده الراجحي. وتكرير هاء التنبيه في قوله ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ يشعر بغرابة ما هم عليه من جهل، ومجافاته لكل منطق سليم. هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ حَٰجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ, ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ۚ والله يعلم وأنتم لا تعلمون. ومنه قولهم: تركته مجدلا أى مطروحا على الأرض. (فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا.) ، وصواب السياق يقتضي أن يكون كما أثبت. كتاب يتضمن رسالة الى الأمة المسلمة يشرح فيها المؤلف أسباب عجز المسلمين عن إبلاغ روعة الإسلام الى العالم على الوجه الذي يحقق اقتناع ... وأنشد أبو حاتم : لعمرك إنا والأحاليف هاؤلا لفي محنة أظفارها لم تقلم. قوله تعالى : ها أنتم هؤلاء يريد قوم بشير السارق لما هربوا به وجادلوا عنه . ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكيلاً. (أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ.) هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109) هَا أَنْتُمْ . وقوله تعالى : { ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا }2 .

ريباريل جل النشرة الداخلية, تحميل برنامج تصغير مقاس الصور, مقشر احماض الفواكه للاماكن الحساسة, هل النقرس يسبب حرقان في البول, موقع اختصار الكلمات الإنجليزية,